En el camino de la historia:  El mito de Tántalo

En el camino de la historia: El mito de Tántalo

Por Juan Jesús Ayala.

El mito representa en su doble condición de paradigma  e historia una remisión reveladora a la vida humana. Los mitos funcionan como símbolos y señales de nuestra propia humanidad que permiten  no solo reconocer el entorno en el que nos movemos, sino también  reconocernos. El mito viene a ser una línea de vida, una figura del futuro antes que una fábula fósil. Ortega y Gasset nos llega a decir: “ El hombre no es una cosa, sino un drama, un acto. La vida es un gerundio no un participio, es un “fasciendum”.El hombre  no tiene naturaleza, tiene historia”.El mito nos induce a la reflexión porque sin querer nos vemos reflejados en espejos no tan diamantinos, pero que en las melladuras que hacen perder nitidez al menos si logramos vernos aunque sea borrosos.

Tántalo  no vive más que para la justificación de sus deseos corporales, de aquello que le conduce al crimen y al asesinato. Pero que a pesar de ello y no por la vía del arrepentimiento, Tántalo quiere elevarse , sublimarse por encima de los demás y con el pretexto del arrepentimiento sentarse junto a los dioses, ser como ellos, o mejor, si cabe.

Tántalo es admitido por los dioses y queriendo ser como ellos los invita a un festín  prometiéndoles delicias desconocidas aunque para conseguirlo tenga que dar muerte a su hijo para servirlo en la mesa de los dioses. Pero los dioses se dan cuenta de la trama, se lo sacuden de encima y lo conducen al ostracismo.

Lo que se extrae de esta simbología es que hay muchos que pretenden igualarse a la divinidad y es como una obsesión rayana en lo patológico que les persigue durante toda su vida. Tántalos desde el mito que lo encarna hay montones que desde cualquier ángulo de su cotidianidad desconocen hasta su verdadera esencia y desde un desvío anormal asumen una sublimación que no alcanzan, pero lo intentan y se lo creen.

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Tántalo es una variable de la personalidad que está ahí, que pulula por cualquier  recoveco del espacio público y que es capaz de cualquier cosa con tal de alcanzar la gloria. Y el mito de Tántalo es un mito vivo, que funciona en cualquier calle y en muchos espacios enmoquetados. Funciona, además, no solo en el ámbito del entorno, sino desde dentro, desde personas sometidas a la influencia del desconcierto, de la pérdida de referentes, de no saber que se es, pudiendo terminar en la desaparición  como ente, como   espécimen que tenga algún parecido al humanoide.

Además, Tántalo, a veces desde su locura manifiesta, desde su palpable esquizofrenia   ya no encuentra para ser el mal satisfacción alguna  sino  es desde  los templos de la alucinación. No es tampoco que pensemos en don Quijote que confundió los molinos de viento con gigantes, pero si que desde esa alucinación, la sombra de la locura jamás le abandona. 

La locura es la que termina por acoger   a los que  confundiéndose así mismos, y siendo reflejos de la nada  discurren por el mundo donde permanecen ateridos y amarrados a los barrotes de  la miseria hasta el final de los tiempos.

Sin embargo, El Poder y la Gloria, alejándonos de la novela de Graham Greenen   se volatiliza , se esfuma para la mayoría que llegan y que   transitan  por los  espacios del anonimato a excepción  de los que circulan por las puertas giratorias   creyéndose desde sus    suculentas cuentas corrientes que la gloria y el poder nos les ha abandonado, aunque estén en un mundo paralelo  sin apartarse del mito de Täntalo.